La Conférence internationale pour l’intégrité de l’information et les médias indépendants organisée à Paris pose la base d’une réflexion vitale pour les démicraties. Analyse d’un système devenu une endogarchie.
Il fut un temps où l’opinion publique incarnait la respiration du politique : un espace de délibération où s’affrontaient les visions du monde, et où le jugement des citoyens, parfois tumultueux, servait néanmoins de boussole aux gouvernements.
Les médias, les grands journaux, les journaux dits du Soir, avec leurs grandes plumes, servaient les magistèrescde l’esprit oublic. Ce temps semble révolu. Comparées à ce que subissent les masses aujourd’hui, ce temps paraît vierge de toute interaction et ingérence. Il ne l’était pas, mais l’Etat ne se voyait pas dans le danger où, aujourd’hui, il se trouve pris.
La violence politique, l’ingérence idéologique, y sévissaient. Mais elle était visible, directe, revendiquée. Ce que nous appelons aujourd’hui “opinion” n’est plus qu’un écho, une chambre de résonance, une multiplicité, un abîme d’obliques.
Les citoyens ne s’expriment plus : ils réagissent. Et dans cette réactivité se joue le drame silencieux de nos démocraties munées de l’intérieur par des vers qui ont la puissance d’algorithmes inférant sur les biais cognitifs.
La désinformation, souvent brandie comme l’ennemi principal, n’est que le symptôme d’une maladie plus profonde : la saturation cognitive. Les cerveaux sont pleins, les consciences épuisées. L’attention, jadis rare et précieuse, est devenue une ressource exploitée, marchandée, programmée. Dans cette fatigue mentale collective, les “bombes logiques” se glissent aisément : demi-vérités, indignations prémâchées, certitudes virales. La raison s’effondre sous le poids de sa propre surexposition.
C’est ainsi qu’a émergé ce que j’appelle l’endogarchie — le gouvernement de l’intérieur par l’intérieur. Un système clos, auto-référencé, où les élites médiatiques, politiques et économiques vivent en boucle, se commentent, se justifient, se légitiment, sans plus rien produire de réel, mais suivant la dérive de fictions. Une République sans transcendance, réduite à l’entretien de son apparence. La démocratie y devient mimétique : chacun feint de débattre, mais tout le monde rejoue la même pièce. L’immobilisme règne. Les psychoses dominent. La peur paralyse.
La société d’opinion en est le cheval de Troie. Sous couvert de pluralisme, elle a ouvert les portes de la Cité à la captation du jugement. La Russie joue de cela. Le libre-arbitre, jadis fondement de la dignité politique, est devenu un actif spéculatif. Les électorats sont des bases de données ; les émotions, des unités de valeur. On n’éduque plus à penser : on stimule à cliquer. On ne cherche plus le vrai : on calcule le probable. Ce n’est plus le mensonge qui gouverne, mais l’architecture même de la perception.
Ainsi s’est déplacée la souveraineté au souverainisme, le peuple au populisme : du territoire au cortex, de la loi à l’algorithme. Le citoyen croit encore voter, mais son vote est déjà anticipé, modélisé, pré-absorbé par les architectures invisibles qui ordonnent sa vision du monde. Les extrêmes, de droite comme de gauche, prospèrent sur cette fatigue du discernement, comme des champignons sur un sol saturé. Ce n’est pas la colère du peuple qui les nourrit, mais son vertige.
Protéger la démocratie, dès lors, ne consiste plus à défendre les institutions, mais à défendre la faculté de juger — ce sanctuaire intérieur qu’est le libre-arbitre. Il ne s’agit plus seulement d’informer, mais de désaturer, de rouvrir des espaces de silence, d’écoute, de lenteur, où la pensée puisse redevenir une expérience de liberté. L’intégrité d’un système démocratique ne se mesure plus à la diversité de ses opinions, mais à la qualité de son discernement collectif.
C’est cette reconquête du jugement qui décidera si l’humanité survivra à sa propre intelligence.
(Demain la suite: Chapitre II – La fatigue du discernement)
En attendant la Renaissance 