N’en déplaise aux admirateurs de Poutine ou à ceux de quelque obscurs Bolivarien, la République Française ne doit qu’à son propre génie. Elle forme une nation particulière, dans l’histoire universelle, qui ne se gouverne que par la recherche du consensus le plus vertueux possible. C’est la seule manière d’assurer la concorde civile. Cela explique que nous n’y parvenions plus. Il faut préférer, et de loin, la concorde civile au pacte social qui clive les rapports et transforme le Politique en galerie des chiens de faïence, obnubilés, avec ce que cela génère de pervers, par le rapport de force ou de nuisance. Le temps est venu de faire un pas de plus, toujours par le chemin du réel, vers l’idéal qu’elle a déposé en ses héritiers.
Nous traversons une crise plus profonde qu’on ne veut bien l’admettre. Ce n’est pas seulement une crise économique, ni institutionnelle, ni même sociale. Le spectacle que fournit, en ce moment même, l’assemblée nationale, les deux chambres, prouve que c’est, bien au delà des institutions, une crise du sens du politique.
Et le fait que ce sur quoi bute les discussions budgétaire dans un état asphyxié financièrement par la charge d’une dette colossale est symptomatique. On doit le regarder comme un symptôme du mal qui nous ronge. Pas comme une obsession. Cette crise tient à la dissociation silencieuse entre deux mots qui ont façonné l’esprit français : travail — la peine, l’effort, le quotidien ; œuvre — la projection, la finalité, le sens. Tant que la République a su faire coïncider les deux, notre société a tenu. L’effort individuel avait un reflet collectif. La fatigue trouvait sa place dans l’édifice commun. La sueur dessinait une trajectoire nationale.
Les acteurs politiques comme les partenaires sociaux, comme les médias, se sont lentement enfermés dans une dialectique républicaine qui nous a écarte, par pans entiers, le Peuple du sens de l’œuvre, du compagnonnage qui est pourtant au cœur de toutes les grandes choses et réalisations humaines.
La République Française mérite d’être considérée comme une grande réalisation. Une réalisation emplie de la majesté du moindre de ses « artisans » jusqu’aux plus grands contributeurs. Tous sont emplis, même s’il s’effiloche inquiétante, du même sens du devoir.
Mais lorsque l’œuvre s’est obscurcie, lorsque le récit commun s’est effacé, le travail a perdu son sens, redevenu peine nue, contrainte inutile, répétition absurde. C’est là le kyste idéologique que la République n’arrive pas à dissoudre et, il est à craindre, que c’est cette incapacité chronique qui la dissous lentement.
Le pacte social, issu de la défiance, a permis de neutraliser la violence. Il a réparti les charges, compensé les inégalités, amorti les crises. Mais il ne produit pas de finalité, pas d’élan, pas d’œuvre. Il régule, mais ne projette pas. En compensation permanente, la Nation finit par se regarder comme une galerie de chiens de faïence : chacun observe son voisin, chacun mesure sa part, chacun se sent lésé. La comparaison devient un système. Le ressentiment, une culture.
Nous avons besoin d’autre chose. Le consensus vertueux. Il ne s’agit pas d’un consensus mou, ni d’un unanimisme naïf, mais d’une élévation commune reposant sur l’effort partagé, la finalité visible, la modération politique. Il enchaîne les contributions au lieu de compenser les blessures. Il redonne au travail sa dignité parce qu’il l’inscrit dans une œuvre.
Aujourd’hui, chacun ressent confusément que l’effort n’ouvre plus de perspective, que la sueur ne s’inscrit plus dans une architecture, que la contribution ne trouve plus son œuvre. Alors l’ouvrier s’épuise sans comprendre ce qu’il bâtit, la classe moyenne oscille entre peine et absence de sens, les élites administrent sans horizon. Privée de sens, une Nation se disloque. Les vertèbres isolées ne font pas colonne vertébrale.
Dans ce vide, le populisme prospère. Lorsque l’œuvre disparaît, la foule cherche l’identité. La colère devient programme. La désignation remplace la construction. Le populisme promet la Nation sans la République, l’appartenance sans l’effort, la chaleur sans la projection. C’est une illusion dangereuse. Une horizontalité désorientée appelle mécaniquement un verticalisme autoritaire.
Le cœur de notre refondation se situe ici. Le temps du pacte social — celui de la neutralisation mutuelle — touche à ses limites. On ne peut pas éternellement compenser, réparer, amortir. Il faut entrer dans le temps de la concorde nationale, du consensus vertueux, de la réconciliation du travail et de l’œuvre. C’est le cœur du renouveau français.
Cela suppose de rendre visible l’œuvre commune, de revaloriser symboliquement le travail, de refonder le récit civique. C’est ainsi que l’on rend illisibles les gourous, inoffensifs les charlatans, périmés les populismes. La République n’est pas un régime administratif : elle est une œuvre vivante. Elle ne tombera pas par manque de croissance, mais par extinction du sens partagé.
Réconcilier le travail et l’œuvre, passer du pacte social à la concorde nationale, c’est redonner à la France ce qu’elle a toujours été : une civilisation qui se construit.
Le temps du dépassement est venu.
Le Peuple possède la clé.
En attendant la Renaissance 